现实中存在着诸多两极对立，如无产阶级与资产阶级，左派与右派，领导者与人民。对立的双方有机地联系着，谁也离不开谁，于是便维持着这种不是冤家不聚头的关系，成天吵吵闹闹，很不和谐，要想构建和谐社会，就要解决这种两极对立的问题。

　　但怎么解决呢？现在所通行的一种方法，就是对立的双方都企图把对方消灭掉。有很多人相信，资产阶级离开无产阶级也可以单独存在，左派离开了右派也可以单独存在，人民离开了领导者也可以单独存在。

　　比如说，蒋介石就按着这个思路来施政，制定了“宁可错杀三千，不可放过一个”的政策，对共产党痛下杀手，“剿匪”的结果是越剿越多，他自己反而被“共匪”撵到台湾岛上去了。

　　再比如说，无产阶级原来也是这么想的，国际歌上就这么唱：“最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉，一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球。”在无产阶级革命过程中，也确实消灭了许多反动派，后来斯大林搞了肃反，也杀了很多人。这都有其不得已之理由，但仅靠这一手并不能解决问题，当原有的反动派被消灭之后，从共产党内部又分化出一部分人来履行资产阶级的职责。无产阶级不能孤立地存在，必须要有资产阶级与其相伴，由于无产阶级对这个资产阶级缺乏警惕，它就从内部把社会主义政权推翻了。

　　由此可见，通过把对方消灭的方法不能解决两极对立问题，就像不能把北极去掉，仅仅留下一个南极一样。

　　这个说法，当然会让资产阶级感到愉快，他们希望的就是使这种两极对立的关系永世长存。而对于无产阶级来说，要认为资产阶级要永远存在，自己永远受其剥削，那也是不能接受的。但是两极对立又是一个规律性的存在，有什么新办法呢？遵循“斗争失败，再斗争再失败，直至胜利”的逻辑，无产阶级就还要继续想别的办法，进一步解放思想。

　　实际上，中国古人关于这个问题已经有很成熟的智慧。**说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”这就是告诉我们不要企图把对立双方的一方拿掉，那是徒劳的。正确的做法是，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”他要倡导的是大道，用现在的话来说，就是倡导科学发展观，把民众引导到正确的目标上来，用这种管理办法，就不能靠严刑峻法来管理，“法令滋彰，盗贼多有”，“民不畏死，奈何以死惧之？”而是要靠挽救教育，引导人们开悟闻道，“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”这样便可以把社会从两极尖锐对立的状态中解放出来，构建和谐社会。

　　毛主席得了大本大源，所以就很具有**的智慧，他并不对资产阶级痛下杀手，把蒋介石赶到台湾后，并不急着解放台湾，给他留一小片立足之地。对资产阶级也采用公私合营的政策，转化为自食其力的劳动者。在人民内部采用“团结——批评——团结”的方法，对历次运动中发现的反动派，则制定了“一个不杀大部不抓”的政策。他有一颗菩萨心，所以便带出一支仁义之师，开辟了历史发展新境界。

　　但要想构建和谐社会，仅有执政党具有这种智慧还不够，还应当让这种智慧普及开来，成为我们这个民族的智慧。不光是无产阶级要具有这个智慧，资产阶级也要具有这个智慧；不光是领导者具有这个智慧，人民群众也要具有这个智慧。剃头挑子一头热，那就构建不了和谐社会。但要使两头都热起来，那就很难。资产阶级的本性就是摆脱不了片面性，执政党让他们出来表现一下，他们就得寸进尺，要共产党下台，五七年反右时是这样，现在也还是这样。

　　由于资产阶级的思维认识水平上不去，结果是牵扯着作为对立面的无产阶级的水平也难于提上去，对立双方在各自坚持着两极对立的片面性思维方式的同时，也强化着对方的片面性，在这种互相强化的过程中，矛盾会越来越尖锐。社会生活中所频频发生的诸多恶性事故表明，我们现在正处于这种恶性循环之中，如果我们不能从这种恶性循环中解放出来，其最终结果只能是一个，中华民族的自我毁灭。

　　这种两极对立、株守一隅的思维方式是一种片面的思维方式，是一种成熟的思维方式，使人们看不清自己的利益，因而不能合理地行动，给自己制造出诸多灾难。以人们所常说的**为例来说，许多主张**的人们深陷于这种两极对立的思维方式，把领导与人民对立起来，强调人民的天然合理性，其实质是用人民意志的合理性来掩盖其个人的片面性。由于其内在的先天不足，决定了他的**的无法实现。就算是给了他**权利，他也没有能力正确应用。比如文革，倒是给了民众以大**，结果却酿出了一场内乱。人们把责任推给毛主席，却不肯做自我批评。不做自我批评就总也不能长进，这本身就是大缺陷。**不仅是法律规定的权利，同时也是个性成长的一种境界。这两者相辅相成。追求着**的人们，如果没有向内自我提升的一面，只知向外索求，那便是缘木求鱼。

　　我们现在强调解放思想，首先的也是最紧迫的任务，就是要从这种片面性的思维方式中解放出来。