当代文学史研究中的史料问题

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当代文学史研究中的史料问题

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当代文学史研究中的史料问题

更新时间：2007-4-8

nbsp;进来了。“十七年文学”是封闭的，借用植物学术语，即单性繁殖，这一点是致命的。  但作为中国人整个的这种集体心理，它记录了一代人的精神生活和思想，作为一种激进  的思潮，它不会从此以后就消失掉，不见了，它在不同时期会以不同的形式表现出来，  它会构成自己的历史。这种状况在文学史叙述中出现，但在作品选中可以少。
　　洪：文学可能跟绘画不太一样。我翻过类似20世纪中国文学大典之类的巨型画册，里  头也收入文革期间的宣传画，工人、农民、红卫兵等，不是后来仿作的政治波普。这种  入选的标准和文学选本显然不同。是跟艺术形式有关，还是跟观念有关?包括1958年的  大跃进时期的壁画，户县农民画等。文学作品这样选可能就不行了。
　　钱：文学作品与美术作品不太一样的地方是，视觉上，左翼绘画提供了一种新的感知  空间。而左翼文学在最初虽然显现出了叛逆性，但后来却成为了主流的声音，体制化了  。对了，同样是体制化的产物，这套书却把“样板戏”选进来了，这是令人费解的，也  是别的选本所不敢做的。
　　洪：恐怕不是敢不敢的问题。很多人还对样板戏抱有恶感，有敌意；它们和江青，和  当时的政治路线，和对一些知识分子的迫害联系在一起，无法剥离。这主要涉及政治上  的判断，当然其中也有审美层面的。所以不愿意选，不见得是不敢。但我觉得这在当代  是难以回避的问题。有的“样板戏”也还是可以的吧?传统的形式，经过了许多改造，  包括情节编排、唱腔、音乐、舞台美术等。现在有的京剧演出也在“现代化”，摇滚化  ，但我觉得远不如文革做得出色。在保持传统的格局里头，加入很多新的东西，又不使  它支离破碎。这里面有许多努力，作了很多尝试。
　　钱：可以将“样板戏”某些精粹的部分看做民族传统艺术形式继承序列的一部分。作  为一种艺术形式，它的磨练达到一定高度以后，会有独立性，独立于当时的政治语境，  而唤醒某种深远的种族记忆。有人称之为“形式记忆”。它本身会满足一个民族甚至人  类某种源远流长的审美要求和审美期待。我们现在不还在期待中西诗学的汇通吗?
　　洪：所以江青是文艺革新者，探索传统形式怎么适应现代政治，现代革命。即使对它  们持否定态度，也不能回避对这种重要文艺现象的考察。
　　钱：也许再过一些年，不仅是这一代经历过的人会有新的认识，后来的更年轻的读者  也会觉得这里面有能引起兴趣的东西。它对中国传统艺术，如语言的歌唱性、词的色彩  和音韵的搭配等，继承转化得很好。有的作品虽然为政治服务，但也有艺术性，并不是  说政治性强的，就没有艺术性。跟政治联系紧密的，一时会受到排斥，也是人们自我防  御的本能。
　　　　　　作品年代的认定与处理
　　洪：这套作品选、史料选存在的较大问题之一，是有的作品年代的认定存在矛盾。“  作品年代”，主要指写作年代。这里存在几种情况，一是有一些标明是写于五六十年代  或文革期间的作品，是80年代以后才发表的。另一种是，当时曾以不同方式“发表”过  ，如“手抄本”，如手稿的相互交换阅读，或在一定场合朗读过。但当年以这类方式发  表的“文本”，现在已不存在，不可能成为可以考察的对象。对这样的作品，现在通常  的处理方式，是按照作品发表时篇末注明的写作日期，或按照作家、作家亲属的说明，  来确定其写作年代。比如流沙河写于60年代和文革期间的诗，曾卓、牛汉的一部分诗，  食指的一部分诗，“白洋淀诗群”中多多、芒克等写于文革间的作品，舒婷、顾城、北  岛的一部分作品，《第二次握手》等“手抄本”……我在这套作品选中，基本上也作这  样的处理。但这样做，心里总是不踏实。我不是怀疑作家的说明，而是从历史研究的基  本要求上来考虑这个问题的。也就是说，从历史研究的实证要求上，我们并没有办法取  得确证。况且，这些作品发生“影响”，也是在它们发表的80年代，即只有到了80年代  之后，它们才成为“文学事实”。所以，我在写当代文学史时，曾设计过“文学化石的  挖掘”这样一节，来处理类似的情况，包括傅雷的家书。傅雷家书当初是私人的东西，  它产生过文学影响，是在80年代。但最终还是没有这样做。原因之一，我在最近的一本  书里讲到：“对50～70年代，我们总有寻找‘异端’声音的冲动，来支持我们关于这段  文学并不单一，苍白的想象。”(《问题与方法》，三联书店2002)。现在这个作品选，  这方面没有处理好。穆旦的许多诗写在文革后期到结束的交界那个时间，读者见到是80  年代，作品选也还是放在文革……
　　钱：换一个角度，从话语方式、艺术风格来讲，穆旦的诗很早就形成了自己的风格，  在40年代就很自足了……《秋》、《冬》、《春》、《夏》那样的诗，即使放在文革，&nbs

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